内容提要：“现代性”概念原产于西方，其归根结底可归纳为一句话：人取代上帝。西方文化艺术的现代性概念，对近现代中国产生了决定性影响。但西方艺术的现代性也有与生俱来的两大局限性。中国油画事实上已经表现了一定的中国特色，但理论上自觉而有意识地去探讨、肯定这种中国特色，似乎还没有充分展开。

　　关 键 词：现代性/“中国式”油画/文化/发展/价值观

　　作者简介：河清，1988年获法国巴黎第一大学(索邦)艺术与考古学院D. E. A学位，1992年获(法国)艺术史博士学位，中国美术学院史论系教授，浙江大学人文学院教授，博士生导师，浙江大学中国语言文学博士后科研流动站合作导师。(杭州 310028)

　　中图分类号：J202

　　文献标识码：A

　　文章编号：1003-9104(2009)01-0116-04

　　“现代性”原是一个时间和时代概念。但“现代性”概念强调了与古代、往昔、过去、传统的根本不同，根本对立，甚至形成革命、决裂、今胜于昔，于是就成为一个文化概念，内涵有一整套文化价值观。

　　“现代性”概念原产于西方。“现代性”作为名词，大抵由19世纪中的一个或两个法国人(波德莱尔和夏多布里昂)首创，距今不过一百多年。但作为文化概念，认定现代与古代对立，今胜于昔，则要更早一些，宽泛地可以从西方16世纪的文艺复兴算起。

　　拙著《现代与后现代——西方艺术文化小史》(1994年出版)①，专门探究文化现代性概念。

　　一、唯人主义

　　“现代性”概念，归根结底可归纳为一句话：人取代上帝。“唯人主义”(humanism，一般译成人文主义，人道主义，人本主义都不够达义尽意)西方文艺复兴高扬的这个名词，就是这个意思。

　　现代啦!人取代了上帝!尼采先生悲叹：“上帝死了”。上帝不是自然死亡或自杀，而是被人，被现代人杀死的。“唯人主义”分成两支脉。一曰“人类中心主义”，天地宇宙，唯人为大，以人类为中心、为主宰。人类征服自然天经地义，于是导向西方科学技术的现代发达;二曰“个人中心主义”，人世社会，唯个人为中心。个人利益至高无上，于是导向人权、自由、民主。现代国家只是个人们“契约”的集合，其存在理由只是为了保障个人利益。