内外结合是戏曲美学的另一个重要原则，古代乐论讲“凡音之起，由人心生也；人心之动，物使之然也。”古代画论讲：“外师造化，中得心源”。戏曲创作同样如此。在汤显祖的作品里，可以看到他的丰富的生活经历带给他对社会和人的深刻认识。汤显祖经历了宦海浮沉，经受了如许人生冷暖，他在遂昌任上又与群众有过近距离的接触，他的生活是很丰富的。他写了很多策论的、学术性的文章，一生创作了2000多首诗。他的剧作都是在丰富的人生体验和深沉的哲学思考、美学感悟之后写成的。《牡丹亭》中的人物，如王思任所说：“杜丽娘之妖也，柳梦梅之痴也，老夫人之软也，杜安抚之古执也，陈最良之雾也，春香之贼牢也，无不从筋节窍髓，以探其七情生动之微也。”而《邯郸记》中的卢生、《南柯记》中的淳于芬更难以简单的善恶论之。这些丰满的人物形象，既出于汤显祖对生活的深入观察，又凝聚着他深厚的情感。谁说中国戏曲只能塑造单一的扁平的人物，请读《邯郸记》和《南柯记》！

深入生活，扎根人民，我们能落实到怎样的程度？生活的发展变化是如此之快，每天都有令人振奋的消息传来。新的科研成果，新的宏伟的工程，“一带一路”，脱贫攻坚……习总书记说：“中国不乏生动的故事，关键要有讲好故事的能力；中国不乏史诗般的实践，关键要有创作史诗的雄心。”能力和雄心从哪里来？来自于剧作家的生活积累、思想修养和美学修养。王国维说，主观之诗人可以不多阅世，客观之诗人必须多阅世。我们生活在这样伟大的时代，尤其是剧作家，不能满足于做“主观之诗人”，而必须投身到生活的洪流中，感受和表现伟大的时代和伟大的人民。根据目前的实际情况，让剧作家长期地无条件地全心全意地到基层或某一地区去深入生活，大概是有困难的；剧作家还需要熟悉舞台，要与演出实践相结合，这是与其他文学作家的不同处，这也对剧作家的“深入生活”形成牵制。但是只凭走马观花地“采风”就想写出内容深厚的作品恐怕是不可能的。能否创造一些有效的办法，比如“挂职”，让青年剧作家增加生活积累，或者从有一定生活积累并有文学才能的人中间发现人才，鼓励和帮助他们进行戏曲创作？

如果这些问题得到重视和落实，我想我们的戏曲创作就一定会向前推进一大步，具有“高峰”景象的作品的出现也是可以期待的。
    （来源：中国文化报）