“袖手”之后，对舞者形体的文化限制体现为“束腰”。墨子言：“楚王好细腰，国多饿人。”《淮南子》亦言：“（楚）灵王好细腰，民有杀食而自饥也。”这里的“好细腰”体现为一种形体“自虐”的“形体美”，而这种“形体美”其实是对女体生育崇拜的一种隐性表达——“细腰”是“丰乳肥臀”的同质异语的表达。由此，我们的舞蹈也追求“楚舞纤腰掌中轻”“纤腰舞尽垂杨柳”。“束腰”之后的“隆髻”发生在唐代，所以对舞蹈的描绘多有“虹裳霞帔步摇冠”“玉螺一吹椎髻耸”之语。“隆髻”作为人体的文化限制，主要是束缚了头部的自由甩动，促成了矜持、端庄的舞风。“隆髻”之后的人体文化限制是已被声讨为“陋习”的“缠足”了，比较准确的记载是元代陶宗仪《南村辍耕录》所收《道山新闻》，文曰：“李后主宫嫔窈娘，纤丽善舞，后主作金莲，高六尺，饰以宝物细带璎珞，莲中作品色瑞莲，令窈娘以帛绕脚，纤小屈上作新月状，素袜舞莲中，回旋有凌云之态。”显然，“缠足”是舞者为“善其事”（舞蹈）所作“利其器”之举，后来成为通过“自虐”而追求的“形体美”（所谓“女为悦己者容”）。在女子的“悦己者”男人看来，女体之美应“锦束温香，罗藏暖玉，行来欲仙。偏帘栊小步，风吹倒褪，池塘淡伫，苔点轻弹，芳径无声，纤尘不动。荡漾湘裙月一弯，秋千罢，将跟儿慢拽，笑倚郎肩。登楼更怕春寒，好爱惜相偎把握间。想娇憨欲睡，重缠绣带，蒙腾未起，半落红莲。笋指留痕，凌波助态，款款低回密意传。描新样，似寒梅瘦影，掩映窗前。”也就是说，通过形体“自虐”而实现的“形体美”，在女体而言是“寒梅瘦影”，是如林黛玉般的“病态美”。
　　形体美：科学训练的真谛在于健康发育与美好发展
　　运动人体的艺术机能训练
　　从纯粹生理的角度来看，作为舞蹈基本构成材料的运动人体有其自身的结构形态和运动系统，这个运动系统的工作遵循着生物力学的规律。因而，作为对运动人体艺术机能训练的了解，我们首先应从运动生理学和运动生物力学的原理切入。其一，我们应了解由骨、关节和肌肉共同组成了人体的“运动器官系统”。在这个系统中，骨是杠杆，关节是枢纽，肌肉是动力。艺术机能训练主要是对骨骼肌的训练。其二，我们应了解人体内的本体感受器对人体运动的协调性作用。“本体感受器”是只存在于肌肉、肌腱和关节囊中的各种“游离神经末梢”，作用在于通过“反馈调节”使运动“协调自如”。其三，我们应了解人体运动的重心平衡和运动轨迹。“重心”是指人体受地球引力作用的“合力点”，“重心”的变化与人体动作相适应便是“平衡”，而“重心”迁移的路线是“运动轨迹”。其四，我们还应了解人体“多环节链状系统”的运动原理，其中最重要的是“大关节首先产生活动”和“小关节是人体支撑点”的原理。