形体美：一个由“功利”活动决定的审美存在
　　“形体美”的原初功利及其潜在诱引
　　要理解“形体美”的原初功利，就要先理解初民们的“形体崇拜”。我国“红山文化”出土了一个“石雕裸女”，被称为“东方维纳斯”。这个“东方维纳斯”与“经典维纳斯”的身材高挑、下体修长反向而行，接近许多印度石窟造像的丰乳肥臀、粗腿厚唇。也就是说，这个被称为“东方维纳斯”的“红山裸女”，在“形体崇拜”中隐喻的是“生育崇拜”。
　　物质资料的生产和人本身的生产（也即生育）是初民生活中最重要的事情。物质资料的生产是“劳动”而人本身的生产是“生育”。因为“劳动”能力和“生育”能力的强弱直接关系到部族社会的生存与发展，基于这两个“功利”的考虑成了“审美”的前提。而这两个“功利”的考虑恰恰又会投射到人的“形体”之上，成为人的“形体”是否“美”的价值准则。也就是说，在“形体美”的形态构成原则下潜藏的，是人的“功利”欲望——是我们称为“善”的价值准则。
　　形体美：劳动的男体与生育的女体
　　无论完整的生育过程是如何漫长，但最终的时刻是女体的分娩。由于女体在怀孕后期及哺乳期不能从事强体力的劳动，通过劳动获取食物的工作就主要由男体来完成。这种自然的分工在长期的分野中由于更熟练、更自如而被固化下来；同时，这种“固化的分工”又逐渐分化了男体和女体的形态，并进一步导致了男、女两性不同的“形体美”及对其的“审美观照”。
　　人类的“劳动”是由生存环境所决定的，所谓“靠山吃山，靠水吃水”。这里“吃”指的是必须通过“劳动”才能获得的食物。“劳动”决定着男体某些共同的“形体美”特质，比如胸肌发达、膀臂强壮、目光坚毅；但种类繁多的劳动又造成了“形体”构造的差异；与之有别，担负“生育”使命的女体反倒有大致趋近的准则，比如盆骨宽硕、乳房丰满、眼神仁慈。由此而形成男体、女体的基本差异是：其一，就躯干而言，男体呈“倒三角”而女体是“正三角”，这首先是由女体宽硕的骨盆所决定的；其二，就整体而言，男体线条简直而女体线条曲圆，这是由生育而导致的女体“三围”凸显而决定的；其三，就动态趋势而言，男体重外展重跳跃而女体重内敛重蛰伏，其原因一在于后者身体重心低，二在于后者的防御本能。于是男体的“阳刚美”与女体的“阴柔美”出现分野。