而除此之外，可能还有一种更好的解释。那就是改变徘徊的主语月亮，也就是说苏轼的意思可能并不是指月亮徘徊在斗牛之间，那么是谁徘徊在斗牛之间呢？是船，只有船。“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，此时此景，斗牛中天，星光灿烂，水天一色，斗牛倒映在江水之中，船漾水上，不在天上胜似天上。正是船游走于水影的斗牛之间。由此我们可以更大胆的推测，“徘徊于斗牛之间”一句，根本就是错简（宋版可能已误），它的位置应该是在“凌万顷之茫然”后，接“浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”。这样既前承“船”的主语，船行水上，水上群星罗布，斗牛无往而不在水之中央，正做实徘徊二字。这也更符合文意，毕竟凭虚御风也好，羽化登仙也好，都是指向天而非水。而借一步纠其错简之由，当是苏的后人及其门生故吏，在苏殁后，为其整理文集，对此句情景已实不能感同而身受，遂将“徘徊斗牛”之句因疑而排入“月出东山”句后，盖亦有意为之，不得同于失误。这也可以解释为什么宋本就已出现问题。只是不想由此一变动，圣贤之作虽千年莫睹其真容矣。

　　如果这一解释是正确的，那很可能正是由于这一水天交融、物我同化的壮观景象，而直接催生了《前赤壁赋》天人合一、古今一概的积极的人生感悟。赤壁之战中的历史人物曹操，当然也是《前赤壁赋》的幕后主角，他的《观沧海》“秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”也颇有此意蕴。只不知苏轼此时此刻因其景而感其人乎，抑因其人而感其景乎？唯一可解的是历史在这里交融了……

　　看来不是苏轼不懂天文。而是我们真正地不解风情。

附图：二十八星宿图

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