作为自然万物的生存环境与生存资源的他物都是完美的，是不需要也不可以改变的，所谓他物的不完美乃是超越了他物的本性、能力而对于他物的过高的、无理的要求。面对他物的所谓缺陷、所谓不完美甚至有害性以及潜在的危害性，自然万物所能够做的就是认识他物的属性、特点而不触及其有害性、潜在的危害性，不改变他物而适应他物，不改变他物而战胜、超越他物。自然万物“只是出于不可避免的必然性才伤害和毁灭生命”（阿尔贝特·施韦泽语），在其为了生存而不得不伤害作为生产或生活资料的他物之时，要对他物充满感恩、愧疚之心，在伤害之前、伤害之时要善待他物，尽量减少其痛苦与恐惧，同时，尽量俭省自己的需求，从而减少对于他物的数量与种类的需求。而要做到这些，需要自然万物懂得知足。

　　自然万物本有的生存环境是自然万物生而就有的生存环境，虽然看似寻常、易得，其实原本就是自然万物理想的生存环境。这样的生存环境不仅给予了自然万物生存所必需的一切环境因素，让自然万物得以无忧无虑的生活，得以在这种无忧无虑的生活中感受快乐，同时，还抵御了他物的攻击，呵护了自然万物的生命安全。因此，尽情享受这样的生存环境，用心守护这样的生存环境，怀着感恩的心面对这样的生存环境，才是自然万物应该做的；在任何情形之下不被任何因素所诱惑，不厌倦、不离开自己的生存环境，才是明智的选择。自然万物安于自身的现状、肯定自身的特质，以自身的现状、自身的特质为最为完美的现状、最为完美的特质，是最好也是唯一正确的抉择，只有在此前提下才可获得生存安全、获得生命中的快乐。不安于自身的现状，又无力改变自身的现状，在此状况下为改变自身的现状而求助于他物，就意味把命运交给他物，把凶险留给自己；不肯定自身的特质，又不可能改变自身的特质，在此状况下还羡慕他物，否定自己，就意味放弃自己的快乐，而去自寻烦恼——寻找本来就不应该有的痛苦与烦恼。自然万物正确评估自己，顺从比自己相对强大的他物，不与他物争强斗狠，不招惹他物特别是不招惹与己并无直接关系的他物，才是睿智的。因为只有这样才不至于主动招来杀身之祸，才可保全自己。自然万物生存困境的化解、超越只能是精神层面的化解、超越。当内心难以实现这种化解、超越之时，“梦”便登场了。不过，本来无意识的自然之“梦”在其变成有意识的超越之“梦”之时，“梦”便不再是“梦”，而成了另一种精神超越的路径。

　　之所以要建构新道家的“自然世界”，讨论自然世界与自然世界中的自然万物，并由此而讨论自然世界的形成与构成、自然万物的平等与相处之道、自然万物的自我认知与对“他物”的认知、自然万物的生存智慧与化解困境的能力，只是想把人类仅仅看作自然万物中普通的一员，去除人类不应有的优越感，去除人类不应有的错觉。对于客观上相对强大的人类来说，既然自然世界的鬼斧神工赋予其强大的力量，就意味其应具有更为宽广而慈悲的胸怀，应肩负更多的使命、承担更多的责任，应维护自然世界天然的正义，去保护相对弱小的存在，而不是相反。
                                                      来源：中国文艺网