牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”（《先进篇第十一》）“闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐：‘若由也，不得其死然。’”（《先进篇第十一》）等章，我们就更不难看出老师那既欣慰惊喜又忧心忡忡的复杂心理了。

《论语》一书，学生和老师在一起这样“如切如磋”其乐融融的场景，在先秦诸子文字的描述里并不多见，难怪孔子有“至圣先师”“万世师表”“教育家”那么多名号。这样，学生沿子路而下，依次整理出现38次的端木赐，21次的颜回、卜商，18次的子张，16次的冉求和15次的曾参等，全书内容便可一脉贯通。

克难

要做好“整本书阅读”，学生仅仅“读过”是不够的，更应该“读懂”。《论语》最难读懂的是书中有109处提到的“仁”。在书中，孔子并未对“仁”下定义，只是说某种行为符合“仁”，如果某种行为不符合“仁”则为“不仁”。为此，我和学生参考和借鉴了学者钱宁《新论语》一书中“仁”的部分内容来攻克这一难关，具体如下：

核心篇：从“仁”的定义开始，探讨“仁”是什么？不是什么？有何内涵？怎样才能做到？然后，探讨“仁”在不同社会关系中所呈现出的不同形态——孝、悌、信，以及外化为“礼”，成为人们相互间的行为规范。最后，从仁者的种种作为，展示出“仁”所具有的各种特质。

路径篇：指明求“仁”的三种途径：学习、修身和践行。人之仁者，即是君子，指明君子之路，君子应有的言行举止；人之不仁者，就是小人，提出区分君子和小人的标准。

实践篇：从治国和处世两个方面，讨论“仁”的实际应用。先讲仁者如何从政，包括整套的治国方略——以仁为政、以德治国、以信立国、以教兴国，以及直言、正名、选贤等；再讲仁者如何处世，怎样面对富贵、闻达，怎样做人、交友、识人，以及好德、慎言、闲居等。

例证篇：以实例教学的方式，通过评论弟子、谈诗说乐、思辨案例、议论时政、臧否人物、评说历史来展现“仁”的深层含义，启发弟子们更具体和深入地理解和领悟“仁”的实质。

哲思篇：将“仁”放在“天命”的层次来思考，并讨论了鬼神、生死、时光等哲学命题。“仁”下植于人性，上合于“天道”，而“性与天道”是孔子学说中最高深的部分。

《新论语》书中列入的“核心篇”五十章，“路径篇”八十七章，“实践篇”一百一十六章，“例证篇”一百四十章，“哲思篇”二十六章，这几乎涵盖《论语》80%以上的内容，也梳理出孔子“仁”的整个思想体系。如此从理论、理念到实践、实例，有利于攻克“仁”这一难关，而学生读《论语》就不仅能“升堂”，还可以“入室”了。

总之，在“整本书阅读”的过程中，教师得找到好的读书方法，努力把学生带入到历史的情境，和学生一起去攻坚克难。

      （来源：中国教育新闻网-中国教育报）