既是一本“未经整理的课堂笔记”或者“纪念册”，那自然是弟子甚至再传弟子的“你一句我一句”，给人“杂乱”的印象也就在所难免。《论语》一书尽管有些“杂乱”，但还是隐藏着一条孔子本人、孔子与弟子、孔子与时人（当时的国君、大夫、权臣、隐者等）交集互动的线索。弄清楚这种内在结构和线索，或许就能找到阅读《论语》的比较好的门径。如参考李零教授的孔子的一生、弟子的分期和其他人物的分类，我们将全书人物分成三个部分：一是孔子本人；二是孔子与弟子（可从“孔门十哲”切入）；三是孔子与时人（可从孔子与鲁昭公、鲁定公、鲁哀公、季平子、季桓子、季康子、阳货、公山弗扰、长沮、桀溺、荷蓧丈人和楚狂接舆等人切入）。这样，以人带事，就事析人，在时间脉络、人事变化上就能够理出一条清晰的路径。

经典并不好读，好读不叫经典。所以，当我们拿到这样一本经典时，最好是先读读“导言”（“导读”），看看“目录”，再查查专家、学者在读这本经典时有哪些方法和策略，有怎样的经验、教训和体会。

入境

叶圣陶说：“读书心有境，入境始为亲。”可见“入境”是读书的最高境界。怎样才能让学生读《论语》有“入境”的感觉呢？

《论语》主要是一本老师和学生聊天的记录，师生一体是它最大的特点。为此，从师生的情谊、情境等进入是个极好的选择。李零教授对《论语》中出现的弟子人数做过统计：“《论语》中的弟子有29人……出现最多的是仲由（42次），其次端木赐（38次），颜回、卜商（21次），冉求（16次）。十哲以外，还有5个人也比较重要，樊须、公西赤、有若、曾参和颛孙师（子张），他们出现最多的是子张（18次）和曾参（15次），其次樊须（6次）、公西赤（5次）、有若（4次）……”

于是，我和学生便先从出现最多的仲由（字子路）入手：先梳理《论语》中子路出现42次的语句，再整理司马迁《仲尼弟子列传》中叙述子路的文字。这样集散归类不仅能“入境”，还能有新的发现，如《公冶长篇第五》“颜渊、季路侍”和《先进篇第十一》“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”，两章都写学生“各言其志”。子路早期志向（“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾”）就颇具“野人”气息；到了后期，尽管表现出“率尔而对”的锋芒毕露和心直口快（一些译注为“轻率”，不对），但其志向（“千乘之国……可使有勇，且知方也”）较之前的“车马衣裘”却有云泥之别。所以，有人将“夫子哂之”译为老师嘲笑学生并不切当。老师既看到了学生在学业、志向上的进步与成长，也看到了学生在性格上的弱点或缺陷；这一笑，既含欣喜，也有遗憾，更有担忧，可谓用心良苦、意味深长，而这正是夫子教育的心存大爱。如再联系《论语》中“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”（《先进篇第十一》）“子曰：‘由也好勇过我，无所取材。’”（《公冶长篇第五》）“子曰：‘片言可以折狱者，其由也与！’子路无宿诺。”（《颜渊篇第十二》）“德行：颜渊，闵子骞，冉伯