学生艺术表演比赛等项目。中小学也开展各种艺术活动，开设某些艺术课程，学生家长也热衷于让孩子课余学习钢琴、绘画、书法等艺术。这些做法都是为了提高学生的素质，无可非议。然而，动机和目的直接影响到结果。动机又直接受认识的制约。教育本身的目的之一就是要把人塑造成有教养的完整的人，教养就是素质。可是，在文理科隔膜，学科等级化的时代里，艺术这个素质教育内容处于知识等级的最下端，“素质教育”则暗示出艺术教育是补充性的，甚至是可有可无的。

　　回溯历史，我们会惊讶地发现，今天艺术教育成为辅助性的学习内容是难以让古人接受的。孔子的思想奠定了中华民族的基本文化性格，他对于一个完整的人所提出的要求是：志于道，据于德，依于仁，游于艺。这里的“游于艺”不仅是实现德、道、仁的精神与技能保障，而且为之树立了最高的品质标杆。柏拉图则有着“艺术是教育的基础”这个重要思想。他对于艺术的智性作用的认识与孔子不谋而合。柏拉图的学生亚里士多德继承了导师的艺术思想，系统地论述了影响深远的模仿说，并把艺术当作一切研究的方法论模式：“所有技术的本质就在于理解一件艺术作品的诞生，在于研究这背后的技巧与理论，在于从创作者而非创造过程本身中寻找原理。”文化的差异，并不会隔离思想的智慧。

　　中国古代的“艺”虽与西方的“艺术”概念不同，但对于艺术的教育和智性功能认识相通。从中国古代画论可见，孔子的思想一直延续到唐宋时期，通过艺术进行教化，培养君子，而这种教化并非如今所理解的“素质教育”即课余爱好或特长训练，而是赋予治国平天下才能的必修课程。这点与欧洲17至20世纪初叶盛行的“大旅行”异曲同工。在那几个世纪里，欲成为绅士，成为有用之材，就必须游历意大利。

　　教育的目的绝不止于教授知识，而是培养像艺术创造者那样富有想象力地组构新知识世界的能力，或者说，通过知识学习培养自我教育、自我发展的能力。因此，我们的教育，要真正认识到艺术教育的重要性，将之融入整个教育体系，借助艺术开发学生的智力，培养个人与社会技能，激发其创造力，唯有此时，我们才能真正建立培养创造性人才的机制，教育才能达到预期的目的。鉴此，我们可以重温孔子的教育理念，《焦氏笔乘》对之作了恰当的诠释：“所谓学者，非记问诵说之谓，非絺章绘句之谓，所以学圣人也。”所谓圣人，即具有健全而灵活的思维方式及有效处事技艺的健全之人，这是我们的社会所需要的。又如英国哲学家怀德海在其教育代表作《教育的目的》所指：“文化乃是思想的活动，乃是对美与人文情感的感受性。支离破碎的知识与之毫不相干。仅仅博学多闻之人，乃是世界上最无用的讨厌之人。我们旨在造就的是既有文化又有某种专业知识的人。专业知识为其奠定起步的基础，而文化引领其进入如哲学一样深刻、如艺术一样高远的境界。”

    （来源： 光明日报）