将艺术归类为时基的和空基的，尽管简明，但它是不是不言而喻、不证自明的，是不是可以不受讨论地接受的，可能是一个问题。黑格尔就认为，各种艺术的时空属性，应该从具象到抽象的连续过程来把握，建筑、雕塑、绘画直到音乐和诗，是外在素材和空间依赖逐渐减少，越来越接近于“理念”，在音乐里空间剩下为一个点。指出各种艺术形式之间具有可转换性和可通约性的，只有像黑格尔这样的辩证法大师。

　　中国古代将琴棋书画列为“四艺”，琴属于时间艺术，书画属于空间艺术，棋在现代归类里不属于“艺术”而属于游戏，属于脑力竞技。琴棋书画并论，显示了中国思维的特殊综合力，把“闲情逸致”归集为一类。但即使是这样，人们也发现音乐与绘画很不一样。“琴之妙在于抚弦卷指之间，及鼓罢而音亡，了无可传矣;况求弈于推秤敛子之后，是何异于醒而说梦乎;惟书画则不然，得心应手虽难易之不同，要皆有可寻之迹”，琴棋依赖时间，罢手而亡;书画不依赖于时间，总能留下点什么。

　　在时间中存在的，总是时间有限，尤其在没有录音录像的时代，更是如此，即使今天录音录像完备，也无法替代现场。在空间中存在的，基本上都能克服时间限制，收藏或维护得法，不说永久存世，至少可以存世相当长的时间，传之几代几十代，不成问题。我们现在还可以看到达芬奇的画，但同时代的歌唱家一首歌也没有留下来。

　　然而，对于大三巴牌坊或者埃菲尔铁塔来说，难道就真的没有“时间”吗?似乎也不好简单看待。这些建筑本身有历史，建筑有时代背景，虽以永久存世为建造愿景但仍然不可能真的永久，从圣保禄教堂的门脸变成大三巴牌坊本身是几兴几火的结果。就算把这些全部排除，大三巴牌坊作为一个纯形式的被观看或游览对象，可能也有着内在的“时序”，对一个导游来说，他带游客游览大三巴牌坊的线路，可能就是大三巴牌坊最好的“空间时序”。