说到我们现在的儿童书法教育，自己常常心虚：我们还弄不清我国古代的儿童书法教育是啥回事，却妄谈如何借鉴奥尔夫音乐教学、西方的儿童美术教育理念。别的学科教育不好说，书法教育古人最有发言权，可以说他们“过的桥比我们走的路还多”。按说，经过两千多年的积累，我们先人应该有大量这方面的文字资料才对，也许我孤陋寡闻，这方面的书籍、文章并不多见。我读书不求甚解，下面自己随便说说，不求逻辑的完整性，想到就说，希望有网友也来说说。
　　《周礼》：“八岁入小学，保氏教国子，先以六书。”小学者，儿童识字之学也。
　 ——许慎《说文解字》
　　（王羲之）七岁能书，年十二，于父旷枕中见卫夫人所传蔡邕笔法，窃而读之，书遂大进。
　 ——郑shao 刘有定《衍极并注》
　　学字亦不可早，小儿手小骨弱，难教以拨镫法，八九岁不晚。
　 ——王筠《教童子法》
　　民间也广泛流传“七精灵，八糊涂”的谚语，认为孩子7岁时（实足6岁）入学启蒙的将来聪明，8岁时入学就糊涂了，再晚入学则可能是“花钱不识字”。
　 ——张倩如《江苏古代教育生态》
　　以上都提到儿童识字学书的年龄。究竟古代儿童学写字的年龄是多大呢？可否越早学越好呢？如果从现在的儿童发展心理学来考量，该如何说清说透呢。体会最深的是，如何解决学习的兴趣问题。儿童爱涂画，是天性，乐此不疲，写字呢？ 
若思通楷则，少不如老；学成规矩，老不如少。思则老而逾妙，学乃少而可勉。 
　 ——孙过庭《书谱》 
　　幼学即仿佳帖，其法从骨髓中来，可令邪魔辟易，不必大加甄别，不必外取去就，尽自有冰鉴。若中岁知书，虽得换骨神丹，必须用力数番，方能埽垢。至若老年进学，百倍加功，难追俗骨。余实蹈此，自亲其事，故言之切中，亦已晚矣。后生勉之，毋为后悔。 
　 ——赵宦光《寒山帚谈》 
　　以上通过老少习字的比较，说出了少年儿童学习书法的优势。 
　　解缙说：“学书之法，非口传心授，不得其精”。古代书法家中有个现象就是一家几人都是名家，或者同姓血缘关系，或者是亲家关系。书法是世传家学，儿童识字始，写字初即得家人悉心教育，至今我们还保留良好的传统，即使孩子上小学，许多父母、祖辈还要求孩子在家练好毛笔字。家庭教育是古代儿童书法教育的重要方式。 
　　近日看了张倩如著，凤凰出版社出版的《江苏古代教育生态》关于儿童教育的资料，录如下： 
　　私塾亦称“塾馆”、“学馆”。从教学内容看，江苏书塾可以分蒙馆、经馆、混合馆3种。蒙馆以启蒙教育为目标，主要招收年龄较小初入学的孩子，教学任务是识字、诵读、写字，教学内容为《三字经》、《百家姓》、《千字文》，及《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《朱子家训》等。在蒙学阶段，民间有不成文的规定，一般要求学生能认识两千个单字。经馆又称学馆，以准备科举应试为主要目的。学生年龄一般十五六岁，都有蒙馆学习的经历。 
　 ——张倩如《江苏古代教育生态》
　　以上都提到儿童识字学书的年龄。究竟古代儿童学写字的年龄是多大呢？可否越早学越好呢？如果从现在的儿童发展心理学来考量，该如何说清说透呢。体会最深的是，如何解决学习的兴趣问题。儿童爱涂画，是天性，乐此不疲，写字呢？ 
若思通楷则，少不如老；学成规矩，老不如少。思则老而逾妙，学乃少而可勉。 
　 ——孙过庭《书谱》 
　　幼学即仿佳帖，其法从骨髓中来，可令邪魔辟易，不必大加甄别，不必外取去就，尽自有冰鉴。若中岁知书，虽得换骨神丹，必须用力数番，方能埽垢。至若老年进学，百倍加功，难追俗骨。余实蹈此，自亲其事，故言之切中，亦已晚矣。后生勉之，毋为后悔。 
　 ——赵宦光《寒山帚谈》 
　　以上通过老少习字的比较，说出了少年儿童学习书法的优势。 
　　解缙说：“学书之法，非口传心授，不得其精”。古代书法家中有个现象就是一家几人都是名家，或者同姓血缘关系，或者是亲家关系。书法是世传家学，儿童识字始，写字初即得家人悉心教育，至今我们还保留良好的传统，即使孩子上小学，许多父母、祖辈还要求孩子在家练好毛笔字。家庭教育是古代儿童书法教育的重要方式。 
　　近日看了张倩如著，凤凰出版社出版的《江苏古代教育生态》关于儿童教育的资料，录如下： 
　　私塾亦称“塾馆”、“学馆”。从教学内容看，江苏书塾可以分蒙馆、经馆、混合馆3种。蒙馆以启蒙教育为目标，主要招收年龄较小初入学的孩子，教学任务是识字、诵读、写字，教学内容为《三字经》、《百家姓》、《千字文》，及《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《朱子家训》等。在蒙学阶段，民间有不成文的规定，一般要求学生能认识两千个单字。经馆又称学馆，以准备科举应试为主要目的。学生年龄一般十五六岁，都有蒙馆学习的经历。 
　 ——张倩如《江苏古代教育生态》