蒙元服饰

回鹘服饰

党项服饰

　　少数民族有其固有的服饰，包括材料、纹饰、偏好之色彩以及相关的习俗和制度。在他们没有进入中原汉族居住区之前，已经在这些方面与汉族有交流并相互影响。当他们在改造氏族和部落形式、建立国家制度和机构时，又会学习和借鉴中原的服饰制度。当他们建立政权时，对汉族服饰及其章服制度的取舍是他们必须面对的抉择之一。

　　中国自古以来是一个多民族的国家。中国历史可以看作是一部民族间争斗融合而共存之历史。古代中国以中原君临天下，国界是变动的。由于东方和南方有较多的海岸线，西边亦多高山峻岭险恶地形之存在，疆域较多趋于稳定;而北方存在着巨大的进退空间。

　　中国古代北方少数民族常被称作胡或胡人。胡人可以指我国北方的边民，有时也可以指称北方或西域的外国人。中国古代北方少数民族服饰，用一个固有的历史名称来指代统括，那就是胡服。尽管朱熹早就指出：“今世之服大抵胡服”，但中国古代服饰中的胡服成分，还是被大多数人大大低估了。例如，拓跋鲜卑的北魏政权，特别是孝文帝迁都洛阳以后，成了当时事实上的中华文明中心的代表。对此，《洛伽蓝记》中有一段生动的描述：“自葱岭以西至于大秦，百国千城，莫不欢附，商胡贩客，日奔塞下，可谓尽天地之区也。乐中国土风，因而宅者，不可胜数。是以附化之民，万有余家。门巷修整，阊闺填列，青槐荫柏，绿柳垂庭，天下难得之货咸在焉。”当时的南朝使者入洛阳，都惊叹此地的宫宅衣冠之盛。